唐五代占卜略论

　　唐五代占卜的类型与影响

　　首先谈一下唐五代占卜的类型。由于占卜术种类繁杂，各种占卜术因时代不同又有一些兴衰变化，因此研究这一问题难度较大，分类也不容易准确。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》沿袭《隋书·经籍志》，除天文、历算、兵书之外，将其他占卜术均归入“五行”。这种做法受到后人的批评。马端临在《文献通考·经籍考》中就批评它是“凡涉于术数者，总以五行一门包之，殊欠分别”[5]；但郑樵的《通志·艺文略》将“五行”分了三十类，却又嫌太多。本文拟换一个角度，从当时的官方文献切入，看看唐五代的占卜活动是如何被记录和分类的。

　　根据《唐六典》等官方文献，唐五代的占卜活动大致可以分为以下几类：一是天文占卜，包括观星象、测日食月食等；二是地理占卜，如风水、堪舆等；三是时间占卜，如选择吉日良辰；四是人事占卜，如卜筮、相面、解梦等。这些占卜活动不仅在民间广泛流传，而且在朝廷和士大夫阶层中也有一定的市场。例如，《资治通鉴》中多次记载了皇帝和大臣们在决策时参考占卜的情况。这表明，占卜不仅是普通百姓的生活习俗，更是国家政治生活的一部分。

　　在天文占卜方面，唐代的天文学取得了显著成就。据《新唐书·天文志》记载，唐朝设有专门的天文机构——太史局，负责观测天象、制定历法和预测灾异。天文学家李淳风、僧一行等人在天文占卜方面做出了重要贡献。李淳风编纂了《乙巳占》，系统地总结了前人的天文占卜知识；僧一行则通过实地观测，修订了《大衍历》，使历法更加精确。这些成就不仅推动了天文学的发展，也为占卜提供了科学依据。例如，唐玄宗开元年间，太史监张果曾通过观察天象，成功预测了一次日食，得到了皇帝的高度赞扬。

　　在地理占卜方面，风水学在唐五代时期达到了新的高度。《唐六典》中提到，朝廷设有“司天台”，专门负责风水堪舆。风水师们通过观察地形、水流、山势等因素，为皇室和贵族选址建宅、陵墓等。例如，唐高宗李治和武则天合葬的乾陵，就是经过精心选址和布局的。据《新唐书·五行志》记载，乾陵的选址考虑了“龙脉”的走向和“生气”的聚集，被认为是风水宝地。此外，民间也广泛流行风水学，许多普通百姓在建房、选墓地时都会请风水师进行指导。这种现象反映了风水学在唐五代时期的普及程度。

　　时间占卜在唐五代时期同样受到重视。《旧唐书·礼仪志》中提到，朝廷设有“太常寺”，负责选择吉日良辰。每逢重大节日、祭祀活动或国家大事，太常寺都会进行占卜，以确保活动顺利进行。例如，唐太宗贞观年间，太常寺曾为太子李治的婚礼选择吉日，经过多次占卜，最终确定了一个吉祥的日子。此外，民间也有许多关于选择吉日的习俗，如结婚、搬家、开业等，都会参考黄历或请占卜师进行指导。这种习俗一直延续至今，成为中华民族传统文化的重要组成部分。

　　人事占卜在唐五代时期也十分盛行。《资治通鉴》中多次记载了皇帝和大臣们在决策时参考卜筮的情况。例如，唐德宗建中元年，将作监奏报宣政殿廊损坏，需要修复。但占卜师认为十月魁冈，不宜动工。唐德宗却说：“只要不妨碍公务和人民，就是吉利的。何必在意时日！”这表明，尽管占卜在朝廷中有一定的地位，但实际决策时，皇帝更注重实际情况和民生福祉。此外，相面、解梦等占卜方式也在民间广泛流行。《太平广记》中记载了许多关于相面和解梦的故事，如唐玄宗时期，有一位名叫袁天罡的相面大师，他能够通过观察人的面相，准确预测其命运。这些故事不仅反映了占卜在民间的影响力，也为后人研究唐五代的社会生活提供了丰富的资料。

　　综上所述，唐五代时期的占卜活动种类繁多，涉及天文、地理、时间和人事等多个方面。这些占卜活动不仅在民间广泛流传，而且在朝廷和士大夫阶层中也有一定的市场。通过研究这些占卜活动，我们可以更深入地了解当时的社会生活和文化背景。然而，需要注意的是，占卜作为一种迷信活动，其科学性和可靠性值得怀疑。因此，我们在研究和评价占卜活动时，应保持客观理性的态度，既要看到其在历史上的重要作用，也要认识到其局限性和负面影响。

　　占卜在唐五代社会生活中的作用

　　占卜在唐五代社会生活中的作用主要体现在以下几个方面：一是心理安慰，二是决策参考，三是社会规范，四是文化传承。

　　首先，占卜在唐五代社会中起到了重要的心理安慰作用。在那个科技不发达的时代，人们面对自然灾害、疾病、战争等不可控因素时，往往感到无助和恐惧。占卜作为一种神秘的力量，为人们提供了一种心理上的寄托和安慰。例如，当发生旱灾或洪水时，人们会通过祈雨、祭天等活动，希望得到神灵的保佑。这种心理安慰不仅有助于缓解人们的焦虑和恐惧，还能增强社会的凝聚力和稳定性。

　　其次，占卜在唐五代社会中被广泛用于决策参考。无论是皇帝、大臣还是普通百姓，在做出重大决策时，往往会参考占卜的结果。例如，唐太宗在决定是否发动对突厥的战争时，曾多次进行占卜，以求得神灵的指引。这种做法不仅体现了对神灵的敬畏，也反映了当时社会对占卜的信任和依赖。此外，占卜还被用于选择吉日良辰，以确保活动的顺利进行。如前所述，唐太宗为太子李治的婚礼选择吉日，就是一个典型的例子。

　　第三，占卜在唐五代社会中起到了一定的社会规范作用。通过占卜，人们可以了解自己的命运和未来，从而调整自己的行为和决策。例如，相面术可以告诉人们哪些行为会导致好运，哪些行为会导致厄运。这种规范作用不仅有助于维护社会秩序，还能促进个人和社会的和谐发展。此外，占卜还被用于解决纠纷和矛盾。《太平广记》中记载，有一位名叫张果的老者，擅长解梦，曾帮助一对夫妇解决了家庭纠纷。这种通过占卜解决问题的方式，反映了占卜在社会生活中的实用价值。

　　最后，占卜在唐五代社会中起到了文化传承的作用。占卜作为中华民族传统文化的重要组成部分，不仅包含了丰富的历史信息，还蕴含了深厚的文化内涵。通过研究占卜活动，我们可以了解当时的社会风貌、宗教信仰、道德观念等方面的内容。例如，唐五代时期的占卜活动中，常常涉及到儒家、道家和佛教的思想，这些思想不仅影响了占卜的内容和形式，也反映了当时社会的多元文化特征。此外，占卜活动还促进了科学技术的发展。如前所述，唐代的天文学和风水学都取得了显著成就，这些成就不仅推动了占卜的发展，也为后世的科学研究奠定了基础。

　　占卜对唐五代社会的影响

　　占卜对唐五代社会的影响是多方面的，既有利又有弊。首先，占卜在一定程度上促进了社会的稳定和发展。通过占卜，人们可以了解自己的命运和未来，从而调整自己的行为和决策。这种心理安慰和决策参考作用，有助于缓解社会矛盾和冲突，增强社会的凝聚力和稳定性。例如，唐太宗在决定是否发动对突厥的战争时，通过占卜获得了信心和支持，最终取得了胜利。这种成功的经验不仅增强了人们对占卜的信任，也提升了国家的军事实力和国际地位。

　　其次，占卜在唐五代社会中促进了科学技术的发展。如前所述，唐代的天文学和风水学都取得了显著成就，这些成就不仅推动了占卜的发展，也为后世的科学研究奠定了基础。例如，僧一行通过实地观测，修订了《大衍历》，使历法更加精确。这种科学精神和创新意识，为唐代的科技发展注入了新的活力，也为后世的科技进步提供了宝贵的经验。

　　然而，占卜在唐五代社会中也存在一些负面影响。首先，占卜作为一种迷信活动，其科学性和可靠性值得怀疑。许多占卜结果往往是主观臆断和猜测，缺乏科学依据。这种迷信活动不仅浪费了大量的人力和物力，还可能导致决策失误和资源浪费。例如，唐玄宗时期，有一次因为占卜的结果，朝廷决定在某个地方修建一座宫殿，但最终发现该地点并不适合建筑，导致了大量的浪费和损失。

　　其次，占卜在某些情况下可能加剧社会的不平等和矛盾。例如，一些权贵和富豪利用占卜来巩固自己的地位和利益，而普通百姓则因为缺乏资源和机会，无法享受到占卜带来的好处。这种不平等现象不仅加剧了社会的分化，还可能导致社会矛盾的激化。《资治通鉴》中记载，唐德宗时期，有一位名叫张仲方的大臣，因为反对占卜而遭到排挤和打压。这种现象反映了占卜在某些情况下可能成为权贵手中的工具，而不是真正为人民服务的手段。

　　最后，占卜在唐五代社会中也可能导致人们的思想僵化和保守。过度依赖占卜，可能导致人们忽视现实问题和科学方法，从而阻碍社会的进步和发展。例如，唐末五代时期，一些地方官员因为迷信占卜，忽视了对水利工程的维护和管理，导致了严重的水患。这种现象反映了占卜在某些情况下可能成为社会发展的障碍，而不是动力。

　　结论

　　综上所述，占卜在唐五代社会中扮演了重要的角色，既有积极的一面，也有消极的一面。通过研究占卜活动，我们可以更深入地了解当时的社会生活和文化背景，也可以从中汲取经验和教训，为现代社会的发展提供借鉴。在当前的新时代，我们应该继承和发扬中华优秀传统文化，同时也要坚持科学精神和理性思维，正确对待占卜等传统习俗，使其在现代社会中发挥积极作用。只有这样，我们才能更好地实现中华民族的伟大复兴，为建设社会主义现代化强国作出更大的贡献。

《 唐五代占卜略论 》,由互联网用户分享整理。
链接地址：http://m.sanweiyuan.com/news/39447.html 转载请保留,谢谢!