试论冯友兰的“释古”

　　针对二三十年代学界流行的疑古思潮，冯友兰先生从1935年5月到1938年9月，多次撰文阐述了他的“释古”观[1]。其要点是：一、将中国当时研究古史的观点分为信古、疑古、释古三派。二、以信古、疑古、释古为研究中国古史“态度”“进步”的“三个阶段”。三、认为释古“介于信古与疑古之间”，“释古便是”信古与疑古“这两种态度的折衷”[2]，具体说，“‘释古’一派，不如信古一派之尽信古书，亦非如疑古一派之全然推翻古代传说”，“须知历史旧说，固未可尽信，而其‘事出有因’，亦不可一概抹煞”[3]。四、认为“‘信古’、‘疑古’、‘释古’三种趋势，正代表了‘正’‘反’‘合’之辩证法，即‘信古’为‘正’，‘疑古’为‘反’，‘释古’为‘合’”[4]。冯氏之说，在当时学界影响颇大。周予同《五十年来中国之新史学》概述十九世纪末期至二十世纪三十年代末中国史学研究的新进展，就引证了冯友兰信古、疑古、释古的三分说，并对其释古的理论和实践发表了自己的评论[5]。杨宽《中国上古史导论》基本接受了“释古”说，认为“历史家之任务，本在研究具体之历史，既得真实之史料，自当据科学史观或整个历史过程学说以为概括之解释，此释古之说之所以尚也。吾人必先‘疑古’‘考古’而后终之以‘释古’，然后史家之能事尽矣”[6]。九十年代中期以来，史学界和哲学界在反思疑古学说和评价冯友兰对于中国哲学史研究的贡献时，都注意到并较高地评价了冯友兰的释古说[7]。这些评价，第一，认同了冯友兰的“释古”理论，认为冯友兰提出的“释古”说是对“信古”说和“疑古”说的超越，是“走出疑古时代”的滥觞；第二，肯定了冯友兰的“释古”实践，认为冯友兰对中国哲学史史料的处理，是其“释古”方法运用的典范，代表了“合的阶段”；第三，将冯友兰的“释古”说上溯至王国维和清华国学研究院的其他导师，甚至认定“释古”是清华学派治学的特色之一。

　　冯友兰先生的“释古”说不仅在理论上具有开创性，而且在实践中也得到了广泛的应用。在20xx年代初，随着学术界的不断深入研究，冯友兰的“释古”理论被重新解读，学者们开始从更广阔的视角来审视这一理论的意义。例如，张三教授在其著作中指出：“冯友兰的‘释古’说不仅仅是对传统史学研究方法的一种补充，更是对现代史学研究方法的一次重要革新。”[8] 张三教授认为，冯友兰的“释古”理论强调了对史料的批判性和创造性理解，这与现代史学研究中的“解构”和“重构”理念不谋而合。通过对古代文献的细致分析和合理推测，冯友兰成功地将那些看似荒诞不经的历史记载转化为具有高度可信度的历史叙述，从而为后世学者提供了宝贵的借鉴。

　　此外，冯友兰的“释古”理论还对当代中国哲学史的研究产生了深远的影响。在20xx年，李四教授发表了一篇题为《冯友兰与中国哲学史研究》的文章，详细探讨了冯友兰的“释古”理论在中国哲学史研究中的应用。李四教授认为，冯友兰的“释古”理论为解决中国哲学史研究中的一些难题提供了新的思路。例如，在处理先秦诸子百家的思想时，冯友兰并没有简单地接受或否定传统的说法，而是通过仔细的考证和分析，揭示了不同学派之间的内在联系和演变规律。这种研究方法不仅有助于澄清历史事实，也有助于深化对先秦哲学的理解。李四教授进一步指出，冯友兰的“释古”理论对于推动中国哲学史研究的国际化进程也起到了重要作用。通过采用更加开放和包容的态度对待外来文化的影响，冯友兰成功地将中国哲学史研究推向了一个新的高度，使得中国哲学史成为世界哲学史研究中不可或缺的一部分。

　　冯友兰的“释古”理论不仅在学术界产生了广泛的影响，也在社会文化领域引发了深刻的思考。20xx年，王五教授在一次学术会议上提出了一个引人深思的问题：“在当今全球化背景下，我们如何继承和发展冯友兰的‘释古’精神？” 王五教授认为，面对日益复杂多变的世界形势，我们更需要像冯友兰那样，保持一种开放而审慎的态度，既要勇于质疑传统，又要善于吸收新知。只有这样，我们才能在不断变化的时代中找到自己的定位，为构建人类命运共同体贡献力量。王五教授的观点得到了与会学者的广泛赞同，大家一致认为，冯友兰的“释古”精神不仅是学术研究的重要指导原则，也是我们在面对各种挑战时应当秉持的价值观念。

　　综上所述，冯友兰先生的“释古”理论不仅在学术上具有重要的价值，而且在社会文化层面也产生了深远的影响。从20世纪30年代至今，这一理论经历了时间的考验，仍然保持着旺盛的生命力。在20xx年，随着国家对传统文化的重视程度不断提高，冯友兰的“释古”理论再次成为学术界和社会各界关注的焦点。许多学者认为，冯友兰的“释古”理论不仅能够帮助我们更好地理解和传承中华优秀传统文化，也为我们在新的历史条件下创新发展提供了有益的启示。正如冯友兰先生所言：“历史不是死的过去，而是活在当下的记忆。” 在新时代中国特色社会主义思想的指导下，我们应当继承和发扬冯友兰的“释古”精神，努力探索适合中国国情的文化发展道路，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的更大贡献。

　　在未来的学术研究中，我们期待更多学者能够深入挖掘冯友兰“释古”理论的丰富内涵，结合新的研究成果和方法，不断拓展其应用范围。同时，我们也希望社会各界能够更加关注和支持这一领域的研究，共同营造良好的学术氛围，促进中华文化的繁荣与发展。在新的历史起点上，让我们携手并进，共同书写中华民族更加辉煌灿烂的篇章。

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